童身。十个童女手里拿著灯等候新郎。因为新郎来迟，十个童女都打盹睡了，聪明的童女也睡了，但她们预备了足够的油，所以半夜新郎的时候，灯仍是亮的。 基督教主题 寡妇和不义的官的比喻、半夜朋友的比喻 基督的新妇、耶稣真正的家人 盐和光、光明之子 按才干受责任的比喻、马太效应 无花果树发芽的比喻、分羊的比喻。
的比喻似乎是简单而难忘的故事，往往带有形象性，每个比喻都传达一种将物质世界与精神世界联系起来的教导。 在19世纪，利斯克和费尔贝恩（ Lisco and Fairbairn）指出，在耶稣的比喻中，“从可见世界借来的形象始终伴随着一个来自不可见（属灵）世界的真理”，耶稣的比喻不是“服务于说理的。
de bi yu si hu shi jian dan er nan wang de gu shi ， wang wang dai you xing xiang xing ， mei ge bi yu dou chuan da yi zhong jiang wu zhi shi jie yu jing shen shi jie lian xi qi lai de jiao dao 。 zai 1 9 shi ji ， li si ke he fei er bei en （ L i s c o a n d F a i r b a i r n ） zhi chu ， zai ye su de bi yu zhong ， “ cong ke jian shi jie jie lai de xing xiang shi zhong ban sui zhe yi ge lai zi bu ke jian （ shu ling ） shi jie de zhen li ” ， ye su de bi yu bu shi “ fu wu yu shuo li de 。
无知财主的比喻是《路加福音》第12章第16-21节记载的一个耶稣的比喻。在伪经《多马福音》中，也记载了类似的比喻。这是很少的《多马福音》与《路加福音》有相似记载而《马太福音》和《马可福音》中没有记载的地方之一。 就用比喻对他们说，有一个财主，田产丰盛。 自己心里思想说，我的出产没有地方收藏，怎麽办呢？。
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耶稣的神迹在《新约圣经》的《四福音书》中有许多记载，耶稣所行的神蹟可以分为医病、驱魔、支配自然界、三次从死亡复活的实例，以及其他种类。对于许多基督徒而言，这些神蹟是历史上确实发生过的事件，不过自由派基督徒可能认为这些仅仅是用作比喻的故事。圣经批判学者通常承认，考虑到这是一个神学或哲学问题，经验主义方。
在《新约圣经》里，婚筵的比喻是一个耶稣的比喻，见于《马太福音》第22章第1至14节以及《路加福音》第22章1至14节。 与此相关的比喻还见于偽典《多马福音》。 James D. G. Dunn 耶穌新观: 寻索歷史耶穌的盲点9627137383 香港中文大学崇基学院神学院, 2007年 129页 "。
的走法，或该步有潜力作逆转。这里比喻飞梦对抗苏比沃斯的策略已经尽力，只是对方有足够方法应对且技高一筹，而无法逆转劣势。 Touch and move：意指玩家在自己回合中有意识碰到棋子时，则必须在合理的范围內移动或吃掉该只棋子。这里比喻飞梦按初时定下的目標抢夺战舰，亦比喻米莉亚锁定苏比沃斯的一部分，极力爭取用作流亡领土。。
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寡妇和不义的官的比喻是《路加福音》第18章第1-9节记载的一个耶稣的比喻。在这个比喻中说到某城里有一个“不惧怕神，也不尊重人”的审判官，一位寡妇坚持不断地要求为她伸冤，起初这个不义的审判官多时不肯，后来却因为这位寡妇的坚持，最终同意为她伸冤，“免得她不断来缠磨我”。耶稣用这个比喻鼓励他的。
仁慈的撒马利亚人的比喻（英语：Parable of the Good Samaritan）是基督教文化中一个很著名的成语和口头语，意为：好心人、见义勇为者。 它来源于《路加福音》第10章第25-37节中耶稣讲的寓言：一个犹太人被强盗打劫，受了重伤。躺在路边。有祭司和利未人路过但不闻不问。惟有一个撒。
的事的一个比喻，或称为“对万国/列族/众民的审判（The Judgment of the Nations）”，记载于《马太福音》第25章第31-46节。 在这个比喻中，耶穌把信徒分为两边，一边是能得救的绵羊，一边是不能得救的山羊。绵羊能得救不是因为他们单遵守道理没有犯死罪，而是他们能以耶穌的。
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比喻义和引申义。 比喻义是通过打比方产生的意义。例如“纲领”的“纲”，本义是“提网的总绳”，在“纲领”中则使用了它的比喻义，比喻事物最主要的部分。值得注意的是，词的比喻义和修辞上的比喻是不同的。词的比喻义是在长期使用中固定下来的意义。例如“这件事情搁浅了”，“搁浅”的本义是船只进入水浅的。
有些教派认为生命树就是无花果树，有的却认为分別善恶的树才是。但都无公认的证据。 当亚当、夏娃吃了禁果后，他们用无花果树的叶子为自己编做裙子。 无花果树是以色列和巴勒斯坦等地方地中海沿岸地区的常见产物之一，在《圣经》中常提到及用来比喻。 耶稣对一棵无花果树的。
撒种的比喻（英语：Parable of the Sower）是耶稣说的一个比喻。 对观福音： 《马太福音》第13章第3-23节 《马可福音》第4章第1-29节 《路加福音》第8章第4-15节 撒种的人撒种时，有落在路旁，土浅石头地，荆棘里，好土里，其结果不同。耶穌解明撒种的比喻： 那些在路旁的。
撒网的比喻是一个耶稣用的一个关于天国和最后的审判的比喻，记载于《马太福音》第13章第47-50节。 撒种的比喻、芥菜种的比喻 稗子的比喻、分羊的比喻 橄榄山讲论、基督教末世论 天网恢恢，疏而不漏。
新柏拉图主义（Neo-Platonism），是公元3世纪由亚歷山大城的普罗提诺发展出的哲学派別，是古希腊文化末期最重要的哲学流派，对基督教神学产生了重大影响。 该流派主要基於柏拉图的学说，再加上斯多葛学派、亚里士多德的思想融合为一个体系。但在许多地方进行了新的詮释。在《新约圣经》时代的。
稗子的比喻是耶穌用过的一个比喻，记载于《马太福音》第13章第24-30、36-43节。 人撒好种后，睡觉时，有仇敌来，將稗子（和合本翻译做稗子，但稗子和麦子并不相像，根据圣经原文，更可能是毒麦）[谁说的？]撒在那田。长苗吐穗时显出来，田主的仆人向主人报告。主人不同意拔出稗子，以免伤害好麦，等收割时，。
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新语．言语》。后比喻怀念故国或感时忧国的悲愤心情。宋．陆游〈初寒病中有感〉诗：「新亭对泣犹稀见，况觅夷吾一辈人。」 新亭. 教育部重编国语辞典修订本_新亭. [2021-01-10]. 新亭对泣. 教育部重编国语辞典修订本_新亭对泣. [2021-01-10]. 。
比喻，或称譬喻，是在描写事物或说明道理时，將一件事物或道理指成另一件事物或道理的修辞手法，这两件事物或道理之中具有一些共同点。 「被比喻的事物或道理」叫喻体，「用以比喻的事物或道理」叫喻依。「用来连接喻体和喻依的词语（如“像”、“好像”、“好似”、“如”、“有如”、“如同”、“彷彿”等词）」叫喻词（。
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比喻军队战败；又如「穷人一条心，黄土变成金」，在本体和喻体间用「是」连接起来，比喻黄土能变成金子，人能由穷变富；借喻手法俗语运用得最普遍，好像「红花还得绿叶扶」，就是把喻体「红花还得绿叶扶」当成本体来说，比喻即使一个有本领、有能力的人也需要別人帮助。。
耶稣真正的家人是在《新约圣经》中《马太福音》第12章第46-50节和《马可福音》第3章第31-35节记载的一个耶稣的比喻，与耶穌的血亲作对比。在早期的希腊文圣经抄本中，並没有出现这个段落，许多学者认为这个段落是比较晚才被加进《马太福音》与《马可福音》的。 这两处记载在各种中英文《圣经》译本中差异很小。。
种子生长的比喻是耶稣的比喻，是有关神的国成长的比喻，只出现在《马可福音》第四章26-29节里，未出现在其他的福音书里。在马可福音中，此比喻在撒种的比喻和斗底的灯（英语：Lamp under a bushel）比喻的后面，在芥菜种的比喻的前面。 耶穌生平（英语：Life of Jesus） 耶稣的事工 撒种的比喻。
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