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之失，复循覆车之轨。臣恐二世之难，必将复及，赵高之变，不朝则夕。近者奸臣牢修造设党议，遂收前司隶校尉李膺等逮考，连及数百人。旷年拘录，事无效验。臣惟膺等建忠抗节，志经王室，此诚陛下稷、伊、吕之佐；而虚为奸臣贼子之所诬枉，天下寒心，海内失望。惟陛下留神澄省，时见理出，以厌人鬼喁喁之。
世嘉与颯美於2004年10月1日合併为世嘉颯美控股。 セガ（SEGA）的日文名称来自Service Games。 世嘉这一中文名称最早出现於1980年代末在香港的世嘉电视游戏机广告中。而1992年4月世嘉在台湾开设的分公司，其注册名为世雅娱乐股份有限公司（Sega Amusements。
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张文收（？—？），贝州武城县（今河北省衡水市故城县）人，唐代音乐家。 出身清河张氏，北魏太山太守张岱，自河内徙清河。张岱六世孙张幸，北魏青州刺史、平陆侯。生张准之，东青州刺史，袭侯。张准之生张灵真。张灵真生张彝，隋末徙魏州昌乐。 高祖：张彝，字庆宾，后魏光禄大夫、侍中、平陆孝侯。 曾祖：张始均，字孝衡，尚书郎。。
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之旨，又使爽所信殿中校尉尹大目谓爽，唯免官而已，以洛水爲誓。 《三国志》卷9注引《魏末传》：爽兄弟归家，勑洛阳县发民八百人，使尉部围爽第四角，角作高楼，令人在上望视爽兄弟举动。 《三国志·魏书四·齐王纪》：戊戌，有司奏収黄门张当付廷尉 《三国志》卷9：初，张当私以所择才人张、何等与爽。疑其有奸，收。
在香港，惯性收视的认同者表示此为影响本地电视业的收视比率的一个因素，如此有指已停播的亚洲电视（ATV）因为「不享有惯性收视」，而收视低。虽然惯性收视在香港是一个有爭议的话题，但从没有人实际地投入资源以科学解决此分爭，此话包括支持及反对「惯性收视」理论之徒。。
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工诗，有《秫庄集》。《晚晴簃诗汇》收其诗作。 金陵怀古 建章宫树晚淒淒，木末亭前积甲齐。 狎客诗成新綺阁，相公吏散旧沙隄。 晋人遗事多江左，李氏家声坠陇西。 冷落狭斜诸女伴，採莲不敢到青谿。 《明清进士题名碑录索引》误作冯之瑛。 《崇祯十三年庚辰科进士三代履历》：马之。
孔末乱孔，又名孔末之乱，该故事最早出自元朝，是五代十国时期的谋杀事件，因此事，孔子世家的大宗支险些断绝，逃过劫难的孔仁玉则在日后中兴孔族。不过孔仁玉墓志铭以及的同时代的史书都没有提及此事，因此孔末乱孔的真实性存疑。 西汉永光元年（公元前43年），汉元帝封孔子十三世。
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以至于次日孝庄帝入洛阳城登基时，只有散骑常侍山伟一人在南阙谢恩。 屠杀之后，胡太后的妹妹胡玄辉收了太后和幼主元钊的尸体，葬於双灵寺。朝中幸存官僚“人情骇怨”，或隐居避祸。二十四史魏书作者魏收亦曾亲历河阴之难，成为少数幸存者。尔朱荣将兵马驻扎于洛阳永宁寺，尽掌朝政，大量武将进入政治舞台，填补北魏的权力真空。。
九鬼无双流之长子，受雇於安艺国福岛家的护卫教头。 九鬼源次郎 九鬼无双流之次子，性格怪异但有著非比寻常的剑术。 九鬼新三郎 九鬼无双流之三子，诡计多端的兵法家。 安艺国年收五十万石的福岛家的公主。 柳生兵马 懂得〈裹柳生〉的《柳生新阴流》门人，受到诗织叔父收买的杀手。 「不知有多少年轻人，在等待著日本的黎明到临，赌注了所有的青春，。
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世延，一字延之，其先汴之杞县人。高祖伯璣，元末避兵来吴，遂家华亭生子曰仲弓有隱操曰清叔，国初?御史，慷慨负气节。仲恭生士达，?乡善士。士达生讳瓛，字汝瓚，号抑斋，以举人分教广信，人才多所造就，赠南京兵部职方司员外郎，则公考也。母赠太宜人任氏，参政勉之女。公自幼頴异，弱冠领应天乡荐。久之。
县城。前209年十月，原田齐公族田儋和堂弟田荣，趁机率领家奴，杀死狄县令，田儋以齐王之宗室，自立为王，收夺了齐国旧地。后田儋在救援魏国的军事行动中阵亡。秦亡后，项羽封田儋之子田市为胶东王。 楚国 前209年（秦二世元年）九月，楚国名將项燕后人项梁与姪儿项羽，杀死会稽郡守殷通於郡治吴县（今江苏省苏州。
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，刘义节向李渊提出建议：「今义师数万，並在京师，樵薪贵而布帛贱。若采街衢及苑中树为樵以易布帛，岁收数十万匹立可致也。又藏內繒绢，匹匹轴之，使申截取剩物，以供杂费，动盈十余万段矣。」李渊听从了这些建议，大收其利。再迁太府卿，封葛国公。 武德九年十月，唐太宗核定功臣以往的功绩，刘义节被授予食邑六百户。。
感悟卽日出世赏等於狱，论允升绞，以年老减死，与继荣俱戍边许，世赏赎罪斥爲民〔夏鑾明通鉴〕，居乡十四年，用醇厚接物，大得乡人敬爱，尝代州民纳赋一年，民尤德之，集万人爲建坊，不日而成，名曰万人坊，崇禎末復起戸部左侍郞，未久请老赐驰驛归別给道里之费，时人荣焉，其年国变，又二年卒家。巴县举人刘道开爲其传曰：。
巨鹿之战（或作钜鹿之战）是秦末民变中，项羽率领五万楚军（后期各诸侯军也参战），与秦将章邯、王离所率四十万秦军主力在鉅鹿郡（今河北省邢台市巨鹿县）之一场重大决战。在各诸侯军畏缩不进时，项羽破釜沉舟，率先猛攻秦军粮道，带动诸侯军一起最终全歼王离军，并于八个月后，迫使章邯所部之。
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《正编》53卷，集录得道仙真故事，始自黄帝，下逮宋末，计745人。《续编》5卷，录神仙及道教人物34人，兼及宋末元初北七真事迹。《后集》6卷，记述120位女仙故事。 此书记述较为平实，为神仙、道士传记中收罗最丰富的一部，收载时限长（从上古三皇、黄帝时期到元代初），人物之。
之矣。故阁臣无不惴惴惧者。” 张四维《条麓堂集》卷二三，《文贞存斋徐公神道碑》：“当嘉靖末载，世风之溷浊甚矣。民不见德，惟贿是闻。”《明通鉴》卷六十三严讷之言：“近日藩臬有司不能体皇上为国为民之心，或赃罚抵赎之隐匿，或折干常例之滥收，或羡余火耗之侵渔，或里甲夫马之索取，或科派劝借之。
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《上谕档》，干隆三十七年四月十三日上谕 《张百禄供词》 书籍 Susan Naquin（韩书瑞）著，刘平等译：《山东叛乱：1774年王伦起义》（南京：江苏人民出版社，2008）。 Susan Naquin（韩书瑞）著，陈仲丹译：《千年末世之乱：1813年八卦教起义》（南京：江苏人民出版社，2010）。。
《平湖县志·卷十五·人列物传一》：陆之祺，字筠修，万厯己未进士。授工部主事，督通惠河税，有廉声。乙丑，视学江西，谢竿牘，严请託，所拔士如黎元宽、熊文举、罗万藻、杨廷麟、陈际泰等，皆卓然以文章名世。是秋，豫闈得百二人，皆出正收，主司倪元璐试录序中，雅重之。晋福建按察使，入覲，条对甚悉（通鑑记事本末。
艺等多方面研究，还收有个人总结性质的访谈录。书末为新近所作的诗词二十首，对联则有早有晚，由作者手书影印，笔墨精彩，情思动人。 《锦灰不成堆》为《王世襄自选集》系列之续编，《三堆》中作者虽断言“今后不可能再有《四堆》矣”，然此后却未曾辍笔：上编“忆往”所收十数篇新文，或追记爱侣和诸位师友的言行风范，或。
末法（梵语：sad-dharma-vipralopa），佛教术语，佛教正法（梵语：sad-dharma；巴利语：sad-dhamma）衰颓毁坏（vipralopa）的意思，为一种佛教的末世论，末法时代之后便是法灭时期。末法说影响了东亚佛教的演变，尤其是净土宗深受影响。。
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